文/言恭达

咱们能否已然或正在失去传统牌匾文化的记忆？

答复能够有两类，一类是必定的，另一类能否定的。

否定者的原因是：咱们已处于人类生活的新世纪，这大信息的空间，经济世界化的交融已冒犯并彻底变化了人们原有的生活形式。满目标商品广告，满城的牌匾林立，匾额不得不变呀！是的，咱们这一代人是由贫苦走向小康，社会变化最大、生存情境更迭最为明显的一代人。不是吗？在传统牌匾文化的影子下，咱们已经受过劳苦，挨过饥饿，经过彷徨，有过理想又有屡次绝望……也就这短短的几十年间，从充足多彩的网络视频到绝代缥缈的虚无网游，这所有，已代替了漂洋过海的环球旅行。人们的人生历经仿佛已超过了千年，生活质量仿佛已超越了无数代！但是咱们在这样充塞满足感的同时，能否会认仔细真地思索：咱们如今的生活里究竟缺甚麽？这不是1个伪命题，是实实在在、时时刻刻撞击咱们几代人心灵的“时代之问”！

言恭达题惜抱轩

当前文化（含盖牌匾文化）的生态危机，让富了起来的中华同胞们不停形成心灵的空虚与想法的惨白！

咱们习惯于对远方的事说“伟大”，但怎样“秉持耿直与无私，脚塌实地地去推进”远方“梦”的实现？美国小说《根》对民族文化根系的寻找与自发思索，正是呼喊咱们以1个“举措着的常识分子”去助推与收获！

习近平总书记曾多少次需要咱们将传统中华文化作为策略性资源来对待。他曾在政协会上提出“1个民族不可没有魂魄”。他说到“深入发掘中华优质传统文化蕴含的想法想法、人文精神、公德标准，结合世纪需要承继革新，让中华文化呈现出永久魅力和世纪风范”。这是党中央从中华民族最深厚精神谋求的角度对待传统文化，从国家策略资源的高度承袭优质传统文化，从推进中华民族当代化进程的深度革新来成长优质传统文化，进而建立“人类命运一同体”。

言恭达题天开文运

牌匾文化是中华传统文化的一部分，其常识不可不知，其魅力不可不语，其精华不可不察。它让代代中国人明得失、鉴是非、知兴替、辨善恶，启发人们的人文修为与德性素质。

今日咱们在这里研讨中华牌匾文化的兴衰与现状，旨在察古鉴今，温故知新，继往开来，见微知著。

是的，环顾四处，在当前繁荣的物质生活充塞下，每个人都在研发“怎样活法”。当你享受着当代文明的物态优越时，蓦然回顾，那些被现代人抛弃的优秀的“非遗文化”（含盖牌匾文化）其光辉通常会震撼咱们暴躁的心灵，咱们真的会发问：崇高的魂魄究竟安定在哪里？

言恭达题魁星阁

咱们常说：文化是空间，文明是时间。1个世纪的文明，不是单靠物质财产堆垒而成的。而文化的终极代表——世纪人文精神，是1个民族千年不衰的支撑！而人文精神的世纪彰显，绝不是空泛的无源之水、无本之木，它是依赖着每个世纪民族的生活方法而代代承袭与成长。它的根系在民间，发芽在生活。中华文明是“和合文明”，和合是中庸，是包容、是和睦、是协作！和合是中华人文精神的精华与主要价值，是“天下同归而殊途，一致而百虑”。和合文化以其博大的精神内涵，唤起中华民族的认可感、权属感与安定感，变成代代相传的东方文明基因。它是咱们今日建设小康社会的核情绪念，也是世界各类文明交流、提倡“人类命运一同体”的有效载体。中国人典型的生活方法是礼乐生活，咱们将艺术文化寄托1个民族更多的生命情调。这类民族礼乐生命方法的创建则依托于不同世纪中华民族各类形态与层面的人文教化与社会审美活动，生成持久的民族团体意识的文化记忆。这里就含盖牌匾文化所彰显的不可承认的社会性能。

言恭达题龙门

两千年前已开始盛行的中华牌匾文化集中体现了中华民族谋求的礼乐生活的审美观念与价值指向。匾文化的推广与传递、盛行与仿造，为社会安顿与成长起到不可忽略的功效。匾文化通过传统国学精华警语的选取，以庄重谨慎的精巧书法、各具特点的精巧材质、匠心独造的高深制造、合时合宜的吊挂布局，在不同世纪友善社会气氛、协作人际关系、教化全民道德、表扬良好风范、领导世纪先声等，其特殊的社会性能显示出加强传统文化的教化、领导与启发。

言恭达题还我河山

这类融洽社会人际关系的匾额，还在民间依据礼仪标准微风俗良习，全面地通过上下奖赠、贺礼以及互勉自策等方法，将中华优质传统文化与公德标准的群体意识深深扎根于民间，复原于生活。它表现了中华传统文化的儒、道互补精神。无论都市还是农村，无论风光名圣地还是私人园林，无论社区集散所还是家庭休憩间，牌匾文化的光影随处因此。人际融洽、乡规里约、友邻礼让、祈福太平的情景，都生生印嵌于匾文化的群体诉求中。

人文初祖

正如南北朝驰名书家羊欣《笔阵图》中曾载题书匾额一事。他说：“为前殿成，覃思三月，以题其额，观者如流。”因此历代制匾、用匾、展匾的盛大与讲求。由此可证，匾额文化讲求的不单是形态与原料，更是内容的意境与文采、书法的端严与稳实。这类气象，深刻表现了我国传统文化的价值想法与审美精神。它曾鼓励了多少仁人志士“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的道义承当！不管是岳王庙的“还我河山”，还是林则徐自室吊挂的“制怒”；无论是黄帝陵的“人文初祖”，还是各地州府县衙的“明镜高挂”，全是历程文脉与匠心的交响，翰墨精神与诫言律语的醒世。

明镜高挂

随着传统文化的复苏与推广，当前传统牌匾文化逐渐以世纪新的风格与内涵展现在咱们的生活中。不论是名胜游览区，还是都市市民广场；不论是书院文创，还是社区家室，匾额文化的粉饰正在从头回到咱们的生活中。但怎样准确制匾、用匾是一类值得好好研发的现代文化艺术学。必要指出的是，市场经济笼罩下的商埠店招，怎样既彰显世纪特点，又保留传统特质？现在很多店招从起名到誊写，从形制设计到随类赋彩，材质的光怪、装潢的逼格，都透析出今日牌匾文化中存在的通病。我认为首要有“四化”：一是洋化，二是俗化（粗旷、荒诞），三是媚化（装潢媚俗），四是草化（不写正体写草体），这不可不引发各级有关部门和人士的看重。由于它牵连到1个世纪民族文化基因的断裂与异化，也映衬出1个世纪人文精神的失落与淡化。必要懂得，1个蓬勃向上的丰裕厚重的文明社会，它所展现的世纪人文精神会直接影响并传播到每个人的血管里，而不可让大众在社会物态竞争的耗费中磨灭人性的光辉，去谋求外表的“繁华”……

言恭达题芥子园

从传统生活方法向当代生活方法的转型，咱们须要接纳并刷新传统儒家学说对于人的文化生命的警告，使其在今日变革开放的新世纪持续生长并具生命的生机，进而促成全民当代生活方法的建立。今日，咱们更须要人文教化的深入、文化生态的净化、社会次序的重组与变革制度的革新，也须要社会牌匾文化内质的净化与世纪的缔造，让全民在今日新世纪真实感触到生活美学的优秀享受。

言恭达题愚园

言恭达题资政堂

言恭达题言子旧宅

言恭达

作家介绍

言恭达 清华大学老师。博士研发生导师，国家一级美术师，享受国务院特殊补助顾问。第十一、十二届全国政协委员，第五、六届中国书法家协会副主席，中国国家画院院务委员，（全国）教育字画协会副主席兼高等书法教育分会会长。南京大学、东南大学兼职老师，东南大学中国书法研发院院长，北京话语大学艺术学院名望院长，中国文字博物馆、中国青铜器博物院专家。